Author: admin_shaman

  • Дөрөв. БЭЭЖИН БОЛОН УЛААНБААТАРЫН УТАА.

    Энэ удаа уншигч олонд зориулан хоёр хотын утааг харьцуулан танилцуулж байна.  Олон үг холбож өгүүлэл тэрлэхийг бодсонгүй. Бодит байдлыг нүдээр үзэж дүгнэх биз.
    Улаанбаатараас хөдлөх үед -20 орчим хүйтэн байлаа. Хотод бол утааны эхний үе эхэлж байсан. Харин гэнэтийн хүйтрэл Бээжин хотод энэ өвлийн эхний анхны хүйтрэлтэй учируулсан өдрүүд байлаа. Ойролцоо хүйтэнд 10 сая илүү хүн амтай Бээжин хот, 1,5 сая хүнтэй Улаанбаатар хотыг харьцуулж байгаа юм.
    Их хот Бээжин хотыг утаанаас салгаж байгаа хотын даргын тухай хотынхон нэг их ярихгүй юм. Харин монголд ажлаа хийж, цалингаа авсны төлөө тусгайлан магтах “сойшаал” ажиллагаа явагдах ажээ.
    Утаанаас хотыг салгах ажиллагаа олон талт хамтын ажиллагаанаас шалтгаална. Манайд нүүрсийг сайржуулсан хэлбэрээр ашигласан шийдвэр үр дүнд хүрч байгаа нь манай гэр хороолол түүний нүүрсний хэрэглэлээ өндөр байсныг илтгэнэ.
    Харин Бээжин сайжруулсан түлшний дараа утааны хор багассангүй. Хоолой бачуурч хорсож ханиаж байсан. Хоолойны өвчин их байсан. Харагдахгүй хорт утаа хоолой, цээж хорсоно. Заримдаа огиж байсан.
    Бээжин үйлдвэрүүдээ хотоос нүүлгэн шилжүүлсэн. Энэ гол ажиллагаа байсан. Захуудыг хотоос шилжүүлэх ажлууд хийгдсэн.
    Хүн амыг орон сууцаар хангах зорилгоор маш олон хороолол шинээр байгуулсан. Энэ нь утааг багасгах үндсэн ажиллагаа болж байна. Орон сууцны хороололын ногоон байгууламжийг ихэсгэж, агаарын эко орчин бүрдүүлэх ажлууд хийжээ.
    Хорт утааг сорж цуглуулан цэвэр утаа үйлдвэрлэдэг цогцолбор ажилуулжээ. Энэ бүхэн зөвхөн нүдэнд анзаарагдсан хэлбэр судалбал олон зүйл бичиж болох биз ээ.
    Бид газар нутаг томтой. Гэвч хот төлөвлөлтөө дэндүү жижиг талбайд хийж, шавааруулдаг. Барилгууд, цогцолборууд нь тэрүүхэн хавьдаа өөрсдийгөө хуурсан орчны байгууламжтай.
    Гэтэл монгол уужам талдаа өргөн их ногоон байгууламж бүхий цэцэрлэгт хүрээлэнтэй хотууд босгох нь ирээдүйд зориулсан шийдэл болж чадна. Бид өнөөдрөөрөө амьсгалж, амьдарч байна. Улаанбаатар хотоос 25 км яваад л \ хурдны замаар 30 минут очно гэсэн үг\ 100 км үргэлжилсэн, ар талаараа салхины урсгалаас хамгаалсан уултай, Туул голын хөндийг дагасан уудам тал байж л байна. Тэнд зоригтойгоор, яагаад хотоо нүүлгэж болохгүй гэж.
     
  • Гурав. ДУРСАМЖ Л ҮЛДЭХ ЮМ ДАА.


    Гурав. ДУРСАМЖ Л ҮЛДЭХ ЮМ ДАА.
     Анх удаа 1991 онд Бээжин хотод ганзагын наймаа эрхэлж хөл тавьсан билээ. Хүн болгон ганзагад хүчээ сориж байхад түүнээс би хоцорсонгүй. Түүнээс хойш 28 жил өнгөрчээ. Энэ хугацаанд хүний амьдралын эрч хүчээ сорьсон бүхэл үе хамаарч байна.
    Энэ удаа компьютерийн захаар орлоо. Зах үндсэндээ нүүгээд дуусч байна. Анхны төв  захын эхний 2-4 давхарт наймаа үлджээ. Тун удахгүй нүүж дуусах бололтой. Энэ бүхэн миний сэтгэлд гуниг тээсээр үлдэв. Энэ захаар орж шинэ бүх технологтой танилцаж ололт амжилтыг сэтгэл дүүрэн үзэж танилцдаг байлаа.
    Одоо энэ бүхэнд төгсгөл болжээ.  Залуу насандаа анх хөл тавьж байсан зах хаагдах нь сэтгэлд нэг л гуниг тээнэ. Компьютерын сүүлийн үеийн технологийн ололтыг чухамхүү энэ л зах дээр танилцаж явлаа. Анх ирэхэд наран туул захын хүнсний хэсэг шиг жижиг повилионууд байсан. Жилийн дотор хоёр ч том 16 давхар барилга ашиглалтад орсон. Удалгүй олон давхар барилга бүхий Ази тивд хамгийн том компьюьтерийн захуудын нэг болж чадсан.
    Очих болгондоо захаар заавал орж, компьютерийн хөгжил, дэвшилийг сонирходог байж билээ. Олон сайхан хүмүүстэй танилцсан. Сүүлийн үеийн ололт амжилттай танилцуулсан танилууддаа монгол түлхүүрийн оосор ч юмуу, монгол бүтээгдэхүүн дурсгана. Одоо энэ бүхэн дурсамж болон үлдэж байна. Цаг хугацаа юутай хурдан өнгөрнө вэ. Нэг л мэдэхэд 30 жил дөхөж иржээ. Энэ сайхан орчин, барилга байгууламжууд сэтгэлд гүн суужээ. Залуу насны минь олон дурсамж энэ зах дотор өнгөрчээ. Настай минь хамт компьютерийн зах үдлээ дээ. Залуу насны дурсамжтай хамт компьютерийн зах минь баяртай гэж хэлэх үлдлээ.

  • ӨВЛИЙН ЭХЭН САРЫН БЭЭЖИН

     
    Монголчууд хятадын эсрэг вирус өвчнөөр нэвт өвчилсэн өнөө үед асуудлыг бодитойгоор харна гэдэг маш чухал юм.  Бусдын амжилтыг зөв үнэлж сурах нь амжилтийн эхлэл болдог. Өнөөдөр өмнөд хөрш хөгжлийн хурдаар дэлхийд гайхагдаж байна. Түүний тод жишээ нь барилгын гайхамшигт шийдлэлүүд болно. Бид хоосон бас цамаан, тэгээд хий хоосон хардлагад дэндүү автамгай. Хөгжлийн эсрэг үзлийг хэн нэг нь дэгдээж, бусад дагалдагч нар нь дэвэргэх давалгааг өрнүүлж байдаг. 
    Өдрөөс өдөрт өнгөжин хөгжиж буй Бээжин хот хүний нүдэнд өнгө зүсээрээ гайхуулан бишрүүлнэ. Ийм хурдан хөгжиж буй хотыг өөр хаанаас харсангүй. Ертөнцөөр нэг аялж явахад ийм хурдацтай хөгжиж байгөө хоттой таараагүй явна.
    Явсан газар бүрдээ барилгын шийдлүүдийг анзаарч зураг авч явлаа. Гэхдээ өмнөдөд барилгын цогцолборуудыг маш олныг байгуулж байгаач барилгын загварын хувьд дахин давтахгүй бүтээж байна. Барилгын цогцолборууд нь орчны цогцолыг эко, эрүүл ахуй, оршин суугчдын амралтын байдлыг заавал тусгасан байдаг. 

  • ӨВЛИЙН ЭХЭН САРЫН БЭЭЖИН ХОТ Нэг. ШИНЭ НИСЭХ ОНГОЦНЫ БУУДАЛД БУУВ.1

    Монголчууд шинэ буудал барьж ашиглалтад оруулсан сайхан үйл явдалтай зэрэгцээд өмнөд хөрш шинэ нисэх онгоцны буудал шинээр байгуулсан ажээ. Тэр буудал нь цар хэмжээгээр дэлхийд өрсөлдөх хэмжээнд байгуулсан маш том нисэх буудал байлаа. Бээжинд олон удаа ирсэн боловч энэ удаа Бээжингийн шинэ нисэх буудалд анх удаа хөл тавьлаа. Шинэ шийдэл, шинэ сонголтоор ийм богино хугацаанд шинэ онгоцны буудал ашиглалтад өгсөн нь хятадын хөгжлийн хурдыг дэлхийд гайхуулахыг зорьсон бололтой.
    Олимпын өмнө ашиглалтад оруулсан нисэх буудлын шийдэл бас өвөрмөц байсан. Харин одоогийн нисэх онгоцны буудал явах замыг багасгаж, суух, буух шийдлийг богиносгож хийсэн харагдсан.
    Харьцангүй хүн цөөтэй байлаа. Төв хэсэгт байрлах танхим уудам, өндөр төгөлдөр шийдэлтэй байлаа. Ачаанаас ачаагаа аваад шууд гарахад дөт байлаа. Гэхдээ хэд хэдэн гарцтай тул хүлээж авах хүнтэйгээ зөрөлдөх боломж гарах янзтай. 
    Нисэх онгоцны буудлаас гарч таксинд сууж хөдлөхөд Бээжин хотын өнгөт хаалга тосон угтана.  Хурдны замаар 60 орчим км яваад Бээжин хотод ирнэ. Шөнийн Бээжин өнгө гэрлээрээ өдөр мэт гэрэлтэй харагдана. Төв телевизыг байрны хажуугаар өнгөрлөө.

  • МОНГОЛЫН ЭРИНГ ЭХЛҮҮЛЬЕ

    ТЭНГЭР үзэлтний анхдугаар Их чуулганы үр дүнгийн талаархи хувийн дүгнэлт
    9 сарын 27-нд Чингис Зочид буудалд болсон “Тэнгэр Үзэл Монголын төрт ёсны сэргэн мандлын үзэл санаа болох нь” хэлэлцүүлэгт оролцогсодоос гарсан санал шүүмж, мөн Монголын ТЭНГЭР үзэлтний нэгдсэн холбоог байгуулагдсан цагаас хойш ирж уулзаж санал бодлоо солилцсон хүмүүсийн хэд хэдэн санаа анхаарал татаж байсан. Үүнд:
    1. Үхэртийн хөндий манайх гэдэг шиг ТЭНГЭР үзлийг өмчлөх, өөрийн болгож зарлах гэж оролдож хичээж байгаа ази европын хэд хэдэн улс орон байгаа тул бид ямар нэг зүйл хийхгүй бол оройтох нь гэсэн эмзэглэл их сонсогдож байсан. Үүнд хариу өгөхийг хичээв.
    2. Монголчуудын хувьд ямар нэг гадна дотны шашин, үзэл сурталтай холилдоогүй үндэсний оюун сананы хөтөч үзэл санаагаа тодорхойлох цаг болсон гэдэгийг олонхи нь хүлээн зөвшөөрдөг. Тэгвэл энэ хөтөч нь ТЭНГЭР үзэл байх боломжтой эсэх дээр хүлээлт байсан. Үүнд хариу өгөхийг хичээв
    3. Дэлхийн улс орнуудад өөрийгөө МОНГОЛ хэмээн үздэг өөр өөр шашинтай, өөр өөр соёлын, өөр өөр улс төрийн нөлөөлөд амьдарч буй олон сая хүмүүс шашны биш, улс төрийн биш, үндэсний биш тэгсэн мөртлөө МОНГОЛ гэдгийг нь илэрхийлэх ямар нэг зүйлийг биднээс горьдоод хүлээгээд байсан юм. Үүнд хариу өгөхийг хичээв.
    4. Монголчууд нэгдэж чадахгүй, бөө нар нэгддэггүй гэсэн золбин яриатай олон таарч байсан. Энэ яриаг дэвэргэхгүй дарж байх, нэгдэл эвлэрэлийн үүдийг нээж хөгжил дэвшлийн замд эргэлт буцалтгзй гарах ажлыг Монголын түүхэнд үеийн үед олон арван аавын хүү, ээжийн охид оролдож хийж хэрэгжүүлж байсан. Зүхэж суухаар нэг ч болов лаа асаах оролдлого байлаа. Энэ оч маань тун удахгүй түүдэг болон дүрэлзэх болно.
    5. Монголын эринг эхлүүлэхэд, Монголчуудынхаа хүчирхэгжилт, сэргэн мандалтанд Дээд тэнгэрт буй онгод дээдсүүдээс дэм тус хүсэх,тэднийг татан оролцуулах боломж гарц гаргалгааг хайх, олох, ойлголцохын тулд ямар нэг ажил үйл хийх хэрэгтэй гэж бодсон юм.
    Үр дүн:
    1. Тэнгэр үзлийг сонирходог, судалдаг, гадна дотны улс орнууд, эрдэмтэн судлаачид бидний чуулганыг их анхааралтай ажиглав бололтой. Тэдэнд Монголчууд ямар нэг юм хийж эхэллээ гэсэн сэтгэгдэл төрсөн байх. Одоо ТЭНГЭР-ийг өмчлөх гэсэн өрсөлдөөн улам бүр ширүүсэх болов уу. 50+1%
    2. Монгол туургатан зон олон маань энэ чуулганд их ач холөогдол өгч, манай төр засгийнханаас түрүүлж сонсож, түрүүлж элч төлөөлөгчдөө томилж оролцуулав. Нэг хүний ирүүлсэн сэтгэгдэлд: “Сүүлийн хэдэн жилд Монголоос минь ирсэн хамгийн сайхан мэдээ байлаа” гэж дурьдсан байсан. 70%
    3. Монголчууд бид хийх ажил, хүрэх үр дүнгээ зөв тооцож чадвал нэг зорилгын дор, нэг үзэл санааны дор хамтарч богино хугацаанд асар их зүйлийг амжуулж чадах юм байна гэдэг итгэл төрсөн. Монголчууд эвтэй байхдаа хүчтэй гэдгийн утга энэ буй заа. Завтай, хий дэмий сэлгүүцээд уйдаад ирэхээрээ хоорондоо арцалдаад эхэлдэг бололтой. БИД НЭГДЭЖ ажиллаж чадна. 80%
    4. Сошиаль орчинд өрнүүлсэн сурталчилгааны ажил маань 200-300.0 мянган хүнд их бага хэмжээгээр мэдээлэл тогтмол хүргэж чадсан. Үүнд тэнгэр үзэлийг, бөөг дэмжиж ажилладаг “Бөөгийн тавилан” зэрэг олон грүпп, пейжүүд чин сэтгэлээсээ чамгүй хувь нэмэр оруулсанд талархаад баршгүй. 100%
    5. Парламент ТВ, Миний Монгол -88.3 радио, ТВ-8 зэрэг телевизүүд, 10 орчим сайтуудад ярилцлага, мэдээ мэдээлэл нийтлүүлэв. Чуулганы тухай мэдээлэл түгээлт 20%
    6. Надад хамгийн сонирхолтой санагдсан, ийм юм байх боломжтой юм болов уу гэж бодогсон зүйл бол мэдээлэл энэ орчлонд хэрхэн дамждаг тухай асуудал. Хэд хэдэн улаачийн ярианаас үзвэл бидний хийсэн чуулганы тараалхи мэдээлэл дээр хүрсэн, тэнд бас яриа хэлээ болж буй бололтой. Үүнийг надаас илүү мэдэх олон улаачид байгаа тул ингэсгээд зогсоё. Тэд үгээ хэлэх байх. 50+1%
    7. Бөхийн өргөөний суудал дүүргэлт 30% . Дутуу л ажиллаж. Илүү өөр олон гаргалгаа. Илүү олон арга технологи хэрэглэх хэрэгтэй байж
    8. Илтгэгчид: 3 илтгэгчийнхээ үгийг сонсож чадсангүй. Хөтөлбөрт тусгагдаагүй 1 хүний хувьсгалч үгийг нэмээд сонсчихов шив. Илтгэлүүдийн сэдвийн боловсруулалт дээр цаашид анхаарах. 80%
    9. Урлагийн тоглолт төлөвлөснөсөөс 2 дахин их болж, хөтөлбөрийг бага зэрэг сунжруулж, илтгэгчдийн эрэмбэ дараалал хөдөлгөөнд ороход нөлөө үзүүлчихэв. Тооцоогүй асуудалд бид бэлэн биш байв. 80%
    10. Монголын төр, бусад ашиг сонирхолыг төлөөлөх бүлгүүдийн оролцоо. 0%
    Монголын эринг эхлүүлэх үүд хаалгыг уг нь томоо нээчих санаатай оролдсон боловч тэвнийн чинээ л завсар гаргах шиг боллоо. Тэвнийн чинээ нүхээр тэмээн чинээ жавар болон орж дүүргэхийн төлөө улам их зүтгэх хэрэгтэй болж дээ.
    ХАМТ байсан, тусалж дэмжсэн, бие сэтгэлээрээ, эд материалаараа, цаг заваараа, нэр хүндээрээ дэм үзүүлсэн ТА бүхэндээ баярлалаа.
    2019,11,30
    Д.Уламбаяр
     
  • КАЗАХУУДЫН МОНГОЛД НЭГДСЭН ТҮҮХ

    Урианхай Казак хоёр бол хоёр өөр үндэстэн хийгээд түүхэн үйл явцын дүнд бий болсон үндэстэнүүд юм. Монголын казакууд нь одоогийн ойлгоод байгаа Казакстанаас бус харин Шинжанаас тасран ирсэн байна. Тэд XIX зууны дунд үеэр Алтайн өвөрөөс Шинжан хүртэл нутаглан зуны улиралд Алтайн нуруу даван Урианхайн нутаг луу орж ирэн зусаж намар нь Алтайг даван ургаш нүүдэг байжээ. Тэд Шинжаны Бухтарм голын эх Эрчис мөрөн хавиар нутаглаж байсан байна. Баян-Өлгийн өнөөгийн казакууд чухамхүү эндээс л тасран наашаа гарсан байна. Казакууд Алтайг даван наашаа орж ирсэн явдал нь дараах хэд хэдэн шалтгаантай байжээ.
    Үүнд:
    1. 1850-иад оны үед Хятадад Тайпины бослого гарч үүнийг дагаад Мусульман шашинтнууд ч гэсэн даган хөдлөж энэ нь Шинжаныг бүхэлд нь хамарч дайн дажинаас дүрвэсэн хүмүүс алтайг давахад хүргэсэн бололтой.
    2. Бас нэг шалтгаан нь овог хоорондын зөрчил байсан бөгөөд жижиг дорой овогууд нь бусад овогийнхоо эрхшээлд орохгүйн тулд Алтайн зүг зугтсан байна.
    3. Гуравдахь гол шалтгаан нь XVIII зууны дунд үе гэхэд Алтайн уулархаг нутагуудад Манжийн ноёрхол арай л хүрч амжаагүй байсан бөгөөд энэ нь эрх чөлөөг хайн ирсэн хүмүүст аятай сайхан газар байсан юм. Казакууд алтайг даван орж ирээд мал маллахад тохиромжтой, бэлчээр байгалын баялаг сайтай газар нутаг гэж онцолсон бөгөөд Урианхай нартай хэлэлцээр хийж Даян нуур хавиар зусдаг байснаа сүүлдээ давран олноороо өвөлжих болсон байна.
    Улмаар сүүлдээ давран Урианхайн нутгаас явалгүй XIX зууны хоёрдугаар хагас 1869 оноос бүр мөсөн суурьшиж эхэлжээ. 1870 оноос Урианхай Казакуудын хооронд газар нутгийн маргаан байнга гарах болж хэрүүл маргаан нь сүүлдээ томоохон зэвсэгт мөргөлдөөн болж байсан байна. Тэр ч байтугай хасагууд сүүлдээ “Бидэнд газар олгож өг” хэмээн Манжийн хаанд хүсэлт өргөдөл гарган өгч байсан юм.
    Урианхайн томоохон ноёдууд хасагуудад газрыг түрээслэн олгон хариуд нь таван хошуу мал алт эрдэнэс, ангийн үс түлээ түлш авдаг байжээ. Казакууд нь 1911 он хүртэл Манжийн харьяанд байсан ба 1911 оны хувьсгалын дараагаар автономит монголын харьяанд Богдын зарилгаар орсон юм. 1921 онд ардын ардчилсан хувьсгал ялсны дараа казакуудад газар нутаг бэлчээр олдон Урианхайн нэгэн адил эрх тэгш эрхтэй болсон юм.
    1930 онд Намын төв хороо, Засгийн газар Казакуудад газар нутаг олгох тухай тогтоол гаргажээ. Уг тогтоол ёсоор урд тал нь улсын хил, зүүн ба хойт талаар Дэлүүн, Хонгор өлөн, Хатуу, Өлгий, Орогтоос урагших газрыг Урианхайтай хамтран тэгш эрхтэйгээр эдлэхээр олгожээ. 1930-аад оноос эхлэн нам төрөөс казакуудын талаар зарим арга хэмжээг авсан байна. Сургууль эмнэлэг дэлгүүр хоршоо гэх мэт. Гэсэн хэдий ч тэд тогтож сууж чадалгүй удаа дараа хорлон сүйтгэх арга хэмжээ явуулж байсан юм. 1931 оны хавар казакын овогийн удирдагч нар өөрсдийн ард олныг дагуулан алтайг даван нүүх болжээ. Энэ явдлыг зогсоох гэж оролдсон нам төрийн ажилтан албан хаагчдыг алж устган зэвсэгт мөргөлдөөн хүртэл гарсан байна.
    Тэдгээр алтайг даван нүүсэн ард олон 1932 онд эргэн ирсэн боловч мөл хөрөнгөө алдан ядуурлын туйлд хүрсэн байсан юм. Казакын ноёдууд монголын казакуудыг салгахын тулд янз бүрийн арга зохион зэвсэгт бослого гарган мөн гоминданчуудтай хуйвалдан 1943-1948 оны хооронд монголын баруун хязгаарт үймээн гаргаад дарагдсан билээ.
    Османы тухай та бид сайн мэднэ. Түүний тухай дараа бичнэ. Казакууд 1931 он хүртэл Чандмань уул аймгийн харьяанд байгаад 1940 онд бие даасан Баян-Өлгий аймаг болжээ. 1991 онд ЗХУ задран түүний бүрэлдэхүүнд байсан Казакстан улс тусгаар бие даасан улс болсны дараа 20,000 гаруй өрх айл казакстанд очсон боловч төдий л аз жаргалтай байж чадалгүй ихэнх нь эргэн буцаж ирсэн байна. Казакуудын Монголд нэгдсэн түүх товчхондоо ийм байна.
    Сямби, Түрэг, Монгол бүлгээс хуулав

     
  • Хүн төрөлхтөнд шинэ мянганы Ертөнцийн хууль хэрэгжээд эхэлчихснийг анхааруулж байна!!!

    Алга дарам газар бүхэн эзэнтэй. Тэрхүү эзэн луугийн хүч, эрчим чулуунд оршиг “чулуу” буюу үнэн луу гэж нэрлэсэн ажээ.
    Монгол газрын чулуу бүхэн ийм үнэ цэнэтэй. Бидний өвөг дээдэс ширхэгийг нь ч ийм үнэтэй, хүчтэй шүү гэж “чу-луу” хэмээн нэрлэж, түмэн жил ийнхүү шившин халуун цусаа, амиа өгч ёстой л тарнидана гэдгийг хийчихсэн юм.
    Байрнаас хөдөлсөн чулуу 9 жил бууриа олох гэж зовдог гэдэг. Тэр олон лууг хилэгнүүлчихээр та ямархан их үйлийн үрийг өөртөө болон үр удамдаа тарьж байна вэ. “Хад” гэдэг нь хадаж бэхэлсэн юм шүү гэсэн үг. Монголчууд тэнгэрийн үрс. Монгол хэл тэнгэрийн хэл. Монгол хүн амны билгээр гэдэг нь энэ юм. Үгийн язгуур бүхнээс л учиг тайлагдана. Өвгөд минь гүн ухаанаа цаасан дээр биш ахуй амьдралд маань, хэл үгэнд маань арилшгүйгээр бичээд үлдээчихсэн.
    Ертөнц элчээ буулгаж, дахин хуульчилж эхэллээ. Цаашдын 3000 жил дэлхий ямар замаар явах тэр хуулийг өгч эхэллээ. Байгаль дэлхийтэйгээ зөв харьцахыг шаардаж байна. Их цэвэрлэгээ хийгдэнэ. Дэлхий дээр байгалийн гамшиг олноор болох болно. Цаг бусын үхэл ч их гарна шүү гэж анхааруулж байна. Усны хууль хэрэгжиж эхлэх болохоор энэ жил үер ус их байх болно. Хүн төрөлхтөн энэ хуулийг дагана, дагаагүй нь үрэгдэнэ гэдэг л зам бий.
    Монголчуудад ч адил тулгалт ирнэ. Үүнд бэлэн байхын тулд та та хичээхээс өөр замгүй боллоо. Тахилгат уулыг Богд, Хайрхан хэмээн өргөмжилж тахин шүтэж ирсэн. Харин овоо гэж толгодыг хэлнэ. Овоонд гарна гэдэг нь энэхүү толгод дээр гарахыг хэлдэг байжээ. Овоолсон чулуу бүхэн сайн биш. Зарим үед муу зүйлийг ийнхүү овоолсон чулуугаар дарж оршоох нь бий.
    Уул, усны эзэд бүхэн хамаарах нутаг дэвсгэр, захирах захирагдах эрэмбэ, өөрийн гэсэн зэрэг дэвтэй. Тухайн нутаг усыг манахаар тэнгэрээс буулгасан эзэд гэж бий. Тэд хуулиа бидэнд нээж өгсөн. Өнгөрсөн Луу жилээс эхлэн Лус газар эмхлэгдэж, эзэд бүхэн сэргэж, байр сууриа олж, нэгдэцгээсэн. Завсрын бүхэн орогнох газаргүй шахагдаж байна.
    Иймд та уул, усанд очиж, хүндэтгэл үзүүлэхдээ нар мандсан үед очих нь зүйтэй. Ялангуяа үүр, шөнийн заагаар явах буруу. Уулан дээрээс нар харах гэж харанхуй, бүрэнхийд мацаж, сэвтэж байна. Нар хаанаас ч адил буян хишгээ өгнө. Харин тэр уулын хишгийг хүсэж байгаа бол дээр нь бүү гар.
    Одоо уул, усанд хар сархад архи өргөхийг цээрлэх ёстой. Хар сархад гэдэгт үйлдвэрийн хатуу архины төрлийг ойлгоно. Сүү, тарагаа боловсруулж гаргадаг шимийг өргөж болох ч тэр болгон хэрэглээд байх шаардлагагүй. Сүү, будаа өргөхөд болно. Гол нь таны сэтгэлийн эрчим, хайр чухал.
    Сүү нь Тэнгэр, Бурхад, эцэг өвгөдийг баясгах ариун хайрын биелэл болсон дээд өргөл. Будаа нь буяны мөртэй явах буюу авснаа үржүүлж, арвижуулж, ургуулж өгч байгаагийн бэлгэдэл буюу газар дэлхийд өргөх дээдийн өргөл болно.
    Мал сэтэрлэх нь өргөлийн чухал хэлбэрийн нэг бөгөөд хадаг зүүж, ерөөл өргөж, сул дураар тавьдаг. Уул, ус, Хайрхадад цус үзүүлэх хэрэггүй.
    Ус руу сүү, цагаан идээ оруулах хатуу цээртэй. Эрчим нь харшдаг. Түүнийг уусан хүний цус бохирддог юм байна. Ийм л их гайг түмэн олонд уддаг болохоор л ЭХ ЗАСАГ хуулиар хатуу цээрлүүлдэг байжээ.
    Хээр, хөдөө гадаа явахдаа суух газраа анхаарч, заавал өөрийн олбог дэвсгэр тавьж суугаарай. Мөн бие засахдаа “алд биеэ ариусгах алга дарам газар хайрла” гэж хэлээд будаа өргөчихөөд биеэ засч байх хэрэгтэй. Учир нь элдэв ад, хорлол доод сүвээр нэвтрэх гэмтэй байдаг. Суваг, шуудуу, жалганд бүү ор. Биеэс гарах зүйлс, барьсан хүрсэн бүхэнд таны эрчим шингээстэй бөгөөд далд ертөнцөд таны нэр тодоос тод тавигдсан байгаа. Иймээс л байгальд бүү хог хая гэдэг юм. Гудамжинд ч мөн адил.
    Таны хаясан хогон дээрх тэр эрчим, хаягаар чинь түүн дээр буусан муу эрчим бүхэн танд ирж, таныг дундрааж байдаг юм шүү гэдгийг л та ухаарчихвал болох юм.
    Otgonbaatar Jambajamts

  • Бөөгийн түшээ

    Бидний түүхэнд бол Түшээ их амархан л санагддаг байлаа. Хүүгээ босоход нь ангийнх нь нэг найзыг Түшээ болгочихъё, буухад нь хамт байчихаад л бусад үед нь хамт хичээлдээ явж байхад амар гээд л тэр хүүг дотуур байрнаас нь гаргаад л гэртээ байлгахаар тохирчихов.
    Харин Буурал буугаад миний охиныг Түшээ бол гэв. Гэтэл охин эхний буултаас л ухаан алдатлаа айн зугтаачихсан юмдаг. Хүү Бөө болох ёслолын эхний өдрөөс л ямар хэцүүг мэдсэн билээ. Өдөрт гурван удаа биежтэлээ бууна. 90 гараг ёсчилон гүйцэтгэ гэсэн тул юун хичээл номондоо явахдаа манатай болж чөлөө авав. Өөрсдийн дураар бидний Түшээгээр сонгосон найзыг нь дагаад чөлөө авахуулалтай биш, гэтэл түүнийг дотуур байрнаас нь гаргачихсан бид түүнийг гэртээ байлгахаас өөр яахын. Буухдаа өглөө, өдөр, орой тогтсон цагуудад буух тул өглөө хэнгэрэг тачигнаад унана. Өдөр нь бид ажилдаа, орой яг унтдаг цагт бас пижигнүүлж өгнө.
    Бидний тогтсон амьдралын хэв маягийг бүрэн өөрчлөн дураараа дургих Хий үзэгдлүүдэд бид дээрэлхүүлэх шиг л болж байна гэмээр байлаа анхны үед. Юу вэ тэр сүү, шар тос нь хамаг мөнгийг минь хуу хамаад л, явж бидний өөр өөрийн дуртай хүнсээ л авч иддэг амьдрал маань хэцүүдэв. Тэгээд бид варень гэхэд л нэг төрлийн юм уу, ундаа ч нэг төрлийн, боовнууд ч нэг төрлийн болж ирэн хүүхдүүд хүртэл бухимдаж билээ. Бид нийтээрээ гэр бүлээрээ нэг төрлийн идэх юм идэх болоход бид бүгдийн ашиг сонирхол зөрчилдөв. Ямар сайндаа нөхөр маань эдэнтэй ер нь хэлэлцээр хийе гэж байхав дээ. Бид ажил албаа таслаад Түшээ хийлтэй биш. Тэдний амьдралд тааруулан нөхрийн бага дүүг авчран түшээ хийлгэн Түшээ гэх том албанд санаа зовохоо больсон.
    Дээрээс нь Хадам буурлууд Догширчихсон байсан учраас эхний хэдэн өдрийн буултууд маш хүнд, хүүг маань ийш тийш нь авч шидэлсэн аймшигтай байв. Жаахан л эвгүйдвэл юмаа авч шидлээд л, аймаар аймаар.
    Өөрийн талын үрс нь Угаа хүлээн авахгүй удан, бас итгэхгүй дургүйцэж байсанд Догширсон онгодууд маш хилэнтэй бууж нэг үг буруу хэлэхэд л гөвөөд авна. Цай өгвөл шууд гартай нь хавсраад өшиглөнө. Хөөрхий муу Түшээг маш их зоддог байлаа. Тас хийтэл нь савж унатал нь алгадана. Эргүү, мулгуу, мунхаг , амьд хүүр гээд л харааж өгнө. Энэ үйлдлийг хирийн хүн тэсэхэд бэрх. Миний хүүг хүртэл Муу мунхаг улаач гээд л зодно. Эртний хэлүүдийнх нь утгыг олох, хариу зөв хэлэх гэдэг үнэн хэцүү. Ийм хүнд бэрх олон буултуудыг Түшээ үр давж байж Онгодууд нь тайвширч налгар буудаг болсон юм.
    Зөв харьцаж зөв ярих, хүндэлж харьцах, хэлсэнг нь зөв ойлгохгүй бол алуулна гэсэн үг. Ядаж байхад толгой холбоод шүлэглээд явчуул бүүр хэцүү. Өргөөнд буруу суулаа, Энгэр заам нь задгай, дэлэнгээ ил унжуулсан шуламнуудыг орууллаа хэмээн уурлана. Эмэгтэй хүн энгэр нь задгай хувцас өмсөх, үсээ задгай тавихад их дургүй. Хүний хувцас өмсөж орвол бүүр загнана. Хүний хувцас битгий өмсөж бай гэдэг. Хөл нүцгэн ороход хүртэл дургүй, оймстой оруулна гээд л нэг үгээр хэлбэл бөөн маяг гэсэн үг. Хэд нүдүүлээд л сурж байгаа юм даа хэхэхэхэ. Мөн үсээ будуулахдаа улаан хүрэнгээр будуулсан хүнд маш их дургүйцэн. Чамд зовлон ирэлгүй яахын үсээ юугаар бузарласнаа хар гэдэг. Тэгэхээр улаан хүрэн өнгөөр үс будах бол муу байх нь. Шар мард бол загнаад байдаггүй.
    Ийм адармаатай ааштай олон янзын Онгодуудын сэтгэлд нийцэн тайван буулгах гэдэг маш хүнд. Нэг удаа ууртай онго буун идээний дээж барьсангүй хэмээн цайгаа цацаад хаяв. Буултын цайг нь чанаж байхдаа би нэг удаа давс нь яасан бол гээд амсаад үзсэнгээ санаад мэл гайхав. Манай гал тогоо нэг давхартаа байдаг. Эд одоо хаашаа юм бэ? яаж цай чанаж байгааг минь хүртэл хараад байж байдаг байх нь гээд үстэй толгой арзайж байлаа. Бид их юм сурсаан. Нөхөр бид хоёр уг нь Бор гэртээ Богд, хатан хоёр, Хар гэртээ Хаан, Хатангууд л байлаа. Бидний амдьралд хэний маань ч ээж аавууд оролцоод байдаггүй. Хэн ч бид хоёрт саад болохгүй бүхнийг өөрсдөө л шийдээд хориод жил амьдарчихаад байхад нэг л өдөр энэ аймшигт Хий үзэгдлүүд босох суухыг минь хүртэл заадаг болсон нь тэр үедээ галзуурмаар байж билээ.
    Харин хэдэн сарын дараа гэхэд бидний төлөө гэсэн тэдний сэтгэл, хайр, тусыг ойлгон Хий үзэгдлүүд хэмээн уурсахаа болин Буурлууд хэмээн хүндэтгэн бид нэгэн гэр бүл болж чадсан.
    Энэ хугацаанд Бөө болон Түшээгийн харьцааг бас өдөр бүр л харж байлаа. Манайд тамхи татдаг хүн байхгүй нөхөр маань тамхинд маш дургүй учраас Хүүгээ БӨӨ болсон ч тамхи татаж болохгүй хэмээн захиж, буурлуудад огт зөвшөөрөл өгсөнгүй. Нэг удаа би Буурлуудтай ярилцан Тав тухыг нь асуун хэрэгтэй юм юу байна гэтэл бүх юм сайхан байна. Гав ганц юм л….. гэснээ аймаар өрөвдөлтэй дуугаран Иймхэн гээд чигчий хурууны үзүүрээ заагаад … байвал Айдаа мөн сайхнаа хэмээн санаа алдав. Би юуг нь ойлгосон ч ойлгоогүй царайлан Юу? гэхэд инээснээ “Чи мэдэж л байгаа ш дээ” гэснээ. Хуруугаа амандаа хийж шов шов хийтэл хэд сорсноо биеэ хөдөлгөн айлгүйтэв. Хөөрхий амьтан ямар хөөрхөн юм бэ? гэж би бодоод маргааш нь нөхрөөсөө нууж хамгийн хор багатай гээд байдаг нарийхан цагаан тамхи авч өгөв. Хэн гэдэг ч билээ тэр тамхийг нэрийг нь мэдэхгүй байна. Лав л их нарийхан байсандаг. Тэр бас дотроо олон өнгө байдаг гэсэн байхаа.
    Уг нь би тэрэнд л тамхи авч өгсөн ч дараа нь өөр нэг Бүдүүн онго хээв нэгийг аваад татаж байгааг хараад мэл гайхав. Сүүлдээ нөгөөдүүл чинь даварсаар бүр гансаар тамхи татдаг болсон байв. Маш зальтай, иймхэн жааханг гээд гуйж байснаа хэнэг ч үгүй Гансдчихсан байдаг байгаа. Харин жилийн дараа бүүр тоглочихсон сууж байв. Түшээ үртэйгээ гансандаа гозгор цагаанаа хийгээд ээлжлэн нэг нэг сорж байв. Үнсийг нь унагахгүй татаад, үнс унагасан нь шийтгүүлэх Тоглоом тоглочихсоон сууж байв. Тэгж тэгж Түшээ үр унагахад Буурал инээд алдсанаа Түүний духыг Тон хийтэл цохдоод баясан инээж байлаа.
    Нэг удаа дайрлага дайран Түшээ үр сууж байснаа тэр чигтээ ухаан алдаж унав. Буурал хэд ташуурдан, уншлага уншаад сэхээхэд Буурлаа хэмээн Түшээ үр нь барьж аваад наалдчихсан. Нөгөөх нь үнсээд л хариугүй тавиад туучих дөхлөө хэмээн аргадан энхрийлж байв. Тэд одоо найзууд болжээ. Энэ бүхнээс харахад Түшээ гэдэг хүн бол Буурлын ямар чухал хүн нь тодорхой. Түшээ хүн Буурлуудынхаа зан чанарыг хэнээс илүү мэдэн ойлгож, ирсэн хүмүүст сайн тайлбарлан, хооронд нь гүүр болж өгдөг. Ирсэн хүнээс хэрэв сарын тэмдэг нь ирсэн хүн байвал Өргөөнд орохгүй байхыг сануулах, буурлыг уурлуулах хувцас хунар, үг хэллэг хэрэглэхгүй байх, ёс дэгийг нь тайлбарлах гэх мэт бүх зүйлийг хийх ёстой. Хэрэв буусан буурал хилэгнэвэл юун засал номдоо манатай хамаг муу хийсэн бүх үйлийг чинь түмэнд дэлгээд өгнө шүү. Өөрөөсөө ч нуудаг үйлийг чинь хэлээд өгөх үү л гэнэ. Буултын үед улаачын бие хамгаалагч бас болно. Улаач өөрийн ухаанаа алдах учир түүнийг хянаж, Онгодуудыг тайван залах, болсон хэлсэн бүхэнг дараа нь улаачид бас хэлж өгөх, хүмүүст онгодын хэлсэнийг зөв ойлгуулан давтаж хэлэн өнөө цагийн хэлээр сайн тайлбарлах гэх мэт маш их хариуцлага үүрнэ. Мөн онгодын эдлэл хэрэглэл, улаачын хэрэглэлийг хямгадан сэвтүүлэхгүй байх, өргөө гэрээ цэвэрлэх, зул хүж, арцаа таслахгүй байх, идээ будаагаа шинэчлэх, өргөл барьцыг нь Тэнгэр хангайд зөв өргөх гэх мэтээр дэндүү их ажилтай байдаг. Иймээс БӨӨ гөөс гадна ТҮШЭЭ хүнийг нь бас хүндэтгэн, ойлгож байгаарай.
    Түшээ хүн ч өөрийн үүрэг хариуцлагаа сайн ухамсарлах ёстой. Хэрэв түшээ хүн онгод Тэнгэрээс ч илүү эрх мэдэлтэйгээр даналзан, хүн амьтан загнан, шуналд автах, ашиг харах, ирсэн олныг ялгаварлан хандах, Улаачыг буруу үйлд уруу татах, өргөлийг зориулалтын зүйлд нь зарахгүй өөртөө ашиглах гэх мэт ёс суртахууны доголдол гаргаад байвал Шүүлтэнд хамгийн адгийн газарлуу очино гэдгээ мэдэх хэрэгтэй. Жишээ нь зарим нэг улаач бага балчир, түшээ нь аав, ээж нь юмуу , ахмад хүмүүс их байдаг. Энэ хүмүүс балчир улаачынхаа өөрийгөө авч явах чадвар, нас нь болоогүйг далмидуулан муу үлгэр дуурайл үзүүлэн, буруу үйлд хөтлөх үйлийг огт хийж болохгүй. Онгод Тэнгэр гутвал улаачын чинь амийг нь таслана. Өөрт чинь ч муу. Тэд бүгдийг харж байдаг, бас заавал шүүлт ирдэг.
    Түшээ хүн ч БӨӨгийн талаар, сүнсний талаар маш их мэдлэгтэй байх нь зүйтэй. Мэдлэг гэдэг нь Тэр буурал тэгээд ингээд, ингэдэг тэгдэг гэж үйл явдал, болсон гайхамшгийг нь ярих биш. Дэг журам, нууц, учир холбоо, болох болохгүй үйл, ёс суртахууны өндөр мэдлэгтэй байхыг хэлж байна.
    Мөн ТҮШЭЭ хүн бол Онгодын ч Үйлчлүүлэгчдийн ч итгэлт хүн нь байж. НУУЦыг чанд сахих нь маш хариуцлагатай явдал. Хэрэв ам нь халаад л Улаачынхаа хамаг бүхнийг дэлгэвэл атаатан дайсан тэрнийг нь мэдэж аваад Улаачыг чинь хорлоно. Мөн үйлчлүүлэгч түмэн олны нууцыг хадгалах. Энэ бол энэ замбативийн Хүн ёсны ёс суртахуун. Жаргалтай хүн бол БӨӨ дээр ирэхгүй. Ямар нэгэн шаналан зовлон, хүсэл мөрөөдөл, асуудлуудаа л шийдэх гэж тусламж хүсэж ирдэг. Хүний амьдрал л учраас ямар ч хүнд юу ч тохиолдож болно. Хүний зовлонг сонсоод гайхах биш надад ийм байвал яах вэ гэж өөрсдөө мэдэрч байх ёстой. Түшээ хүн энэ амьдарч байгаа замбативийнхээ амьдралыг сайн мэддэг, Буурлуудад сайн тайлбарлаж чаддаг, ухаантай хүн байх хэрэгтэй байдаг.
    ТҮШЭЭ гэж хэн хүссэн болон хийчихээр ажил биш гэдгийг та бүгд ойлгосон байх. Маш тэвчээртэй хатуужилтай, ажилсаг хүн байх нь наад захын шаардлага. Одоо миний хүүгийн Түшээ үр маш сайн Түшээ болж чадсан. Тэр улаач хүүг маань , дээрээснь Буурлуудаа ч хайрлан халамжлан, хамгаалах хэцүү үүрэгт ажилтай.
    Харин би өөрөө БӨӨ болох үеийн хамгийн хүнд асуудлуудын нэг нь Түшээ байлаа. Манай ээж бол нэг үг ширүүхэн хэлчихвэл бөөн гомдол, уйлаад салахгүй. Дүү нар маань гадаадад амьдардаг. Бага нь ээжийг асрах гэж том албатай, бас хичээл номтой. Манай Буурал аавын талаас учраас тэдний талын хүн байх хэрэгтэй. Гэтэл тэд нар намайг Бөө болох нь ёслолд нь оролцоод нүүрээ харуулаач гээд гуйгаад бараагүй. Хүүгийнхээ Түшээгийн авгайг Түшээ болгох гэхээр нялх хүүхэдтэй гээд л БӨӨН асуудал. Гэтэл багшид манай онгодууд бүү санаа зов, бүх юм болдогоороо болно, ганцаараа байсан ч хамаагүй хэмээн хэлүүлсэнг сонсоод хөөрхий амьтад намайг сэтгэл санаагаар дэмжиж байгаа юм байхдаа гэж өрөвдөж байж билээ. Дүү гадаадаас ирэн эхний хэд хоног, биежтэл нь туслая гэснээр түр Түшээтэй болов. Ингэж Бяцхан Түшээ гэдэг нэр мэндэлсэн юм. Гэтэл долоо хоноод л Түшээ хэрэггүй гээд дүүгээр юм хийлгэхээ болиулж, харин түүнд Монголын түүхүүдийг унших даалгавар өгөн суулгадаг болж билээ. Ингээд чи Түшээгүй буух ёстой. Чи бусдаас онцгой, бусдаас тэс өөр гэдгээ ухаар гэсэн юм.
    Ингээд л би Улаачын ч, Түшээгийн ч ажлаа өөрөө хийдэг болсон юм даа.
    Та бүхэн Хэрэв надад Аянга улаач шиг амьдрал тохиовол яах бол гэж бодоод үзэхэд бас л сонин байх. Чингис Хааны улаач гээд өөрийгөө та төсөөлөөд үз. Баярлах бахдахаасаа илүү хариуцлага, бас өөрийгөө чамлах голох айдас мэдэрнэ.
    Та нар намайг Хагархай Хэнгэрэг гэдэг хочтойг мэднэ. Гэхдээ би тэр гэдэг нэртэй хүн ингэсэн гэж хэлэхгүй байгаа биз дээ. Тэр байтугай Иргэн А. Иргэн Г гэдэг ч үгүй шүү. Хэхэхэ. Мөн Онгодуудын маш нууцуудыг бол хэлнээ гонжийн жоо голионы баас байлгүй.
    Зарим нэг хүн намайг ашгүй ашгүй Чингис Хаан буусан нь үнэн юм бол монголын нууц товчоог яг жинхэнээс нь эхнээс нь дуустал асуугаад бичээд өг гэх юм. Яанаа одоо Хэхэхэхэ. Би гэдэг хүн Тэнгэрийн захиргаанд байдаг. Өөрийнхөө хэмжээнд өчүүхэн эрх мэдэлтэй. Юу хэлэх, болох үгүй нь бүгд хяналттай. Тэр байтугай миний одоо бичиж буй бүхэн хяналтад байдаг юм шүү дээ. Хэрвээ би буруу бичвэл энэ Компьютер ч харин ч нэг дургүй хүргэх шиг болно. Гацна, алга болно, устана, дахиад бичвэл дахиад л алга болно гэх мэтээр ой ухаан нээрээ энэ чинь юу билээ хэмээн сэхээртэл үймүүлнэ. Би зөрөөд болохгүй байвал шууд сануулан хэлж загнана.
    Бусад энгийн хүнийг бодвол би Тэнгэрийн хяналтанд байдаг тэсрэх бөмбөг зүүсэн хүн гэсэн үг. Хэрэв би өөрөө хүсэх юм уу, тэд хүсвэл хэзээ ч нөгөө ертөнц рүү явж болно. Байнгийн харуул манаатай, төрсөн бие маань байтугай бодол санаа минь ч хяналтанд байдаг. Эхлээд энэ бүхэн надад ёстой хэцүү байлаа. Усанд орох, хувцсаа солихдоо хүртэл тааваараа байж болохгүй. Дураараа дургиж болохгүй. Хэн дуртай хүнтэйгээ уулзаж болохгүй. Хамаагүй юм ярьж болохгүй. Тэд сонсоод л хамт байж байгаа юм чинь гэсэн бөөн толгойн өвчин. Харин одоо дасчихжээ. Ер нь бол хэцүү хүнд хувь тавилан.
    Би олон ном худалдан авч шатсан хүн. Гарчигийг нь хараад аван гэртээ тухлаж байгаад л уншина. Худал бичигдсэн бол Онгодууд ураад юм уу, балаар сараачаад хаячихна. Хайран мөнгө биз дээ. Би худлыг мөнгө төлж аваад байх сайхан гэж үү? Нэг ирснийх гээд олон ном авах тул тэрийг нь ураад хаяад байвал утгагүй. Мэдсэн бол энэ мөнгөөр нь өөр хэрэгтэй ном авдаг байж хэмээн харамсана. Уран зохиолын биш дандаа л түүх, бөө, далд ертөнц, шинжлэх ухааны номнууд авна. Тэднээс үнэн байвал Тодруулагчаар тодруулж, нугалж дахин уншиж сайн ухаж өөрийнхөөрөө бод гэж даалгавар өгнө. Хэдэн удаа шатсаныхаа дараа овоо аргатай болсон. Номын дэлгүүрт нь гүйлгээд таалагдвал авах аргад сурлаа. Гэтэл тэр олон номыг гүйлгэнэ гэдэг их цаг орно. Намайг номын дэлгүүр орвол хамт явсан хүн галзуурах дөхөх тул Би хоол идчихээд, бүх арын ажлаа зохицуулчихаад, араас уурлах хүнгүй болгочихоод, эртхэн шиг очиж, хэдэн цаг болж байж хэдэн ном олно.

     
     
     
  • Монгол бөөгийн Их зайран цолоор шагнах тухай захирамж

                          МБНЭ-ИЙН ЕРӨНХИЙЛӨГЧИЙН ЗАХИРАМЖ
    2019.10.19           Дугаар 96        Улаанбаатар хот
                                       Цол олгох тухай
    2013 оны 4 дүгээр сарын 20-ын өдрийн МБНЭ-ийн Дээд цэцийн Зөвлөлийн хуралдааны нууц санал хураалтын дүн, “МБНЭ-ийн шагнал, цол олгох журам”-ын 3.3-ын заалтыг үндэслэн ЗАХИРАМЖЛАХ НЬ:
               Гурав. Монгол бөөгийн Их зайран цолоор
    Б.Хүүжий-Хөвсгөл аймаг, Цагааннуур сум, МБНЭ-ийн гишүүн
    олгосугай.
    Балжиннямын Хүүжий. 1937 онд Хөвсгөл аймгийн Цагааннуур суманд төрсөн. Хөвсгөлийн шарлаг Гүнг зайран, Балжинням зайрангийн удам дамжсан алдарт зайрангууд Хармай аав, Босоо өвгөн онгодоор бүхий улаач нар анддаггүй билээ.
    Монгол бөөг уламжлалт ёсоор хөгжүүлэхийн төлөө олон жил зүтгэж ирсэн. Монголын үнэт соёлын өв болсон, монгол бөөд бүхий амьдралаа зориулсан.
     МБНЭ-ийн Алтан шонхор медалиар шагнагдсан. 
     
  • Монгол бөөгийн цол олгох тухай

    Хоёр. Монгол бөөгийн Тэргүүн дээд Зайран цолоор
    1. Төмжий-
    2. Батбаяр-
    Гурав. Монгол бөөгийн Тэргүүн дээд удган цолоор
    3. Б.Нанжаа
    4. Мөнгөнсувд
                       Гурав. Монгол бөөгийн Тэргүүн зайран цолоор
    1. Б.Нарангэрэл
    Дөрөв. Монгол бөөгийн Тэргүүн удган цолоор
    1. А.Оюунтуул
    2. Ц.Мөнхбүрэн
    3. Б.Цэвэлмээ
    Тав. Монгол бөөгийн зайран цолоор
    1. Х.Эрдэнэ-Очир
    2. Б.Эрдэнэ-Очир
    3. Ганбаатар-Баруун тайг
    Тав. Монгол бөөгийн удган цолоор
    1. Сайнцэцэг-Зүүн тайг
    2. Маам-Хөх нуур
    3. Маама-Мөрөн
    4.  Х. Эрдэнэцэцэг
    5. Цэндсүрэн
    6. Батчимэг-
    МБНЭ-ИЙН ЕРӨНХИЙЛӨГЧИЙН ЗАХИРАМЖ
    2019 оны 10 дугаар     Дугаар 97            Улаанбаатар 
    сарын 19-ны  өдөр                                                                                         хот           
    Монгол бөөгийн цол олгох тухай
    “МБНЭ-ийн цол олгох журам”-ын 3.3-ийн заалт, Өмнийн говийн нэгдсэн их тахилга, Халимаг дахь Монгол туургатны их наадмын дүнг үндэслэн ЗАХИРАМЖЛАХ НЬ:
    Нэг. Монгол бөөгийн Тэргүүн зайран цолоор
    1. Галсанов Юрий Субанович- ОХУ-ын Буриадын Улаач
    2. Комушку Виктор Николаевич- ОХУ-ын Тувагийн Улаач
    Хоёр. Монгол бөөгийн Тэргүүн удган цолоор
    3. Сарыг-оол Сары Каадыр-ооловна- ОХУ-ын Тувагийн Улаач
    4. Дэвий Долана Каадыр-ооловна- ОХУ-ын Тувагийн Улаач,
    5. Ондар Татьяна Шаннаевна- ОХУ-ын Тувагийн Улаач
    Гурав. Монгол бөөгийн зайран
    5. Дүгэр Каадар Оолович- ОХУ-ын Тувагийн Улаач
    Монгол бөөгийн удган цолоор
    6. Туяна Бимбаявна Иосифавно- ОХУ-ын Буриадын Улаач
    7. Нарангуа- БНХАУ-ын Өвөрмонголын улаач